(Entrevista y artículo de David Van Biema publicado en http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1710844,00.html
N.T. "Tom" Wright es uno de las figuras más formidables del mundo del pensamiento cristiano. Como arzobispo de Durham, él es el sacerdote número cuatro en el rango de la Iglesia de Inglaterra y un jugador formidable en la contienda de la comunidad Anglicana global; como un teólogo estudioso y versado en la Biblia, Wright ha sido profesor en Cambridge y es un héroe de cristianos conservadores con su libro "La Resurrección del Hijo de Dios", lo cual argumenta por una interpretación literal de aquel evento.
Puede sorprender, entonces que Wright no cree en el Cielo - bueno, no de la forma en que lo interpreta millones de cristianos. En su nuevo libro titulado "El cielo ¿Qué es?" (HarperOne), Wright cita un libro para niños escrito por Maria Shriver, la primera dama de California, que describe el cielo como "un hermoso lugar en que puedes sentarte sobre las nubes y conversar... si eres bueno en la vida, entonces puedes ir... Cuando tu vida termina sobre esta tierra, Dios manda a los ángeles para llevarte al cielo con él." Eso dice Wright es un buen ejemplo de lo que no debemos enseñarles a los niños. La verdad Bíblica, dice Wright. "es bastante diferente”.
Wright, 58, habló por teléfono con David Van Biema de TIME.
TIME: En un momento describes la visión común del cielo como "una distorsión y serio diminutivo de la esperanza cristiana."
WRIGHT: Lo es. Muchas veces escucho a la gente decir, "Pronto voy al cielo, y no necesitaré este cuerpo inútil, aleluya." Esa es una distorsión condenador, aun peor, hecha por la ignorancia.
TIME: ¿Cómo entonces? Si parece un sentimiento común.
WRIGHT: Tiene muchas explicaciones que no están en el Nuevo Testamento. Primero, por los tiempos. En la Biblia se nos dice que al morirnos, entramos en un estado intermediario. San Pablo dice muy claramente que Jesús se había levantado de la muerte pero que aun nadie más lo había hecho. Segundo, nuestro estado físico. El Nuevo Testamento dice que cuando se da el retorno de Cristo, los muertos experimentarán una vida nueva: no sólo en alma, pero en cuerpo. Y finalmente, el lugar. En ningún de los cuatro evangelios se dice que "Jesús ha levantado, por lo tanto todos nos vamos al cielo." Dice que Cristo viene, para unir a los cielos con la Tierra en un acto nuevo de creación.
TIME: ¿Hay algo más en la Biblia sobre el periodo entre la muerte y la resurrección de los muertos?
WRIGHT: Sabemos que estaremos con Dios y con Cristo, descansando y siendo refrescados. Pablo escribe que será un estado consciente, pero comparado a nuestras vidas terrenales, será como estar dormido. La Sabiduría de Salomón, un texto Judío de los mismos tiempos de Jesús dice, "las almas de los rectos están en las manos de Dios," y eso parece una manera poética para interpretar el entendimiento cristiano también.
TIME: Pero ahí no esta la verdadera acción, por decirlo de alguna manera?
WRIGHT: No. Nuestra cultura hoy esta muy interesada en la vida después de la muerte, pero el Nuevo Testamento tiene más interés para los que quieren saber sobre la vida después de la vida después de la muerte - la resurrección a los nuevos cielos y la nueva Tierra. La resurrección de Jesús marca el principio de la restauración lo cual será completado tras su retorno. Parte de esto será la resurrección quienes serán "despertados" y encarnados y participarán en la renovación. John Polkinghorne, un físico y sacerdote, lo interpreta así: Dios bajará nuestro software sobre su disco duro hasta darnos un nuevo disco duro sobre el que podemos funcionar nuestro software nuevamente." Eso describe, a buena forma, dos cosas: que el periodo después de la muerte es cuando estamos en presencia de Dios pero no activos en nuestros cuerpos, y también que la transformación más importante se dará cuando nos volvemos a encarnar y administremos el reino de Cristo.
TIME: Eso es bastante diferente de la visión común. ¿Hubo verso en la Biblia que nos pudo haber confundido?
WRIGHT: dice Lucas 23, cuando Jesús se cruza con un buen ladrón sobre la cruz, "Hoy estarás conmigo en el Paraíso," Pero en el libro de Lucas, primero sabemos que Cristo no revive hasta tres días después, así que "paraíso" no puede ser la resurrección. Tiene que ser un estado intermediario. Y en los capítulos 4 y 5 de Revelación, cuando se da una visión de culto en el cielo que las personas se han imaginado describe el culto al final del tiempo. Pero, de hecho, describe el culto que esta ocurriendo hoy en día. Si lees el libro de principio a fin, verás al final no una descripción del cielo, pero, como he dicho, los nuevos cielos y la nueva tierra unida.
TIME: Entonces porque siempre hemos leído mal esos versos?
WRIGHT: Fue originalmente por la traducción del hebreo al griego. El nuevo testamento es profundamente Judío y los Judíos habían estado por un buen tiempo intuyendo una resurrección física final. Ellos creían que el mundo del espacio y el tiempo y la materia es un desorden, pero que es bueno en su esencia, y que Dios eventualmente los va a desenredar. La creencia en el bien es esencial para ser cristiano, tanto teológicamante como moralmente. Pero los nuevos cristianos griegos, influenciados por la lógica de Platón, veían el universo como raído, deforme y lleno de mentiras, y que el verdadero objetivo no era corregirlo, pero escapar de él y dejar atrás a nuestros cuerpos materiales. La iglesia cristiana en sus mejores momentos vuelve a las creencias hebreas, pero se han dado tiempos en que prepondera la visión griega.
TIME: Puede dar ejemplos históricos de ello?
WRIGHT: Los ejemplos más obvios son la poesía de Dante la que coloca al cielo, el purgatorio y el infierno después de la muerte, y el último día de juicio de Michelángelo en la capilla sextina, lo cual ilustra el cielo y el infierno como destinos opuestos. Ambas han tenido una enorme influencia sobre la cultura occidental, tanto así que los cristianos piensan que aquello es cristianismo.
TIME: Pero no lo es.
WRIGHT: No lo dicen ni los Evangelios ni Pablo que Jesús se ha levantado de la tumba, por lo tanto, todos nos vamos al cielo. Todos dicen que Jesús se levanto, y así comienza una nueva creación y se nos da un trabajo.
TIME: Pues podría parecer... mucho trabajo.
WRIGHT: Es más emocionante que quedarse colgado escuchando música linda. En la Revelación y en las cartas de Pablo se nos dice que la gente de Dios estarán gobernando el nuevo mundo de parte de Dios. La idea de nuestra participación en la nueva creación data a Génesis, cuando los humanos aprendimos a manejar jardines y cuidar animales. Si extiendes eso hasta hoy en día, te da una visión de que viene al final de la Revelación.
TIME: Y todo esto coincide con lo que tú has escrito sobre la dimensión moral.
WRIGHT: Tanto eso, como la idea de que la resurrección del cuerpo, que las personas niegan cuando hablan sobre sus "almas que van al cielo". Si las personas piensan "mi cuerpo físico no importa mucho," entonces a quien le importa lo que yo haga con él? Y si las personas piensan que nuestro mundo, nuestro cosmos, no importa mucho, a quien le importa lo que hagamos con eso? Mucho de lo "tradicionalmente" cristiano da la impresión que Dios tiene reglas muy arbitrarias sobre cómo nos debemos comportar, y qué pasa si desobedecemos nos vamos al infierno, en vez del cielo. Lo que realmente dice el Nuevo Testamento es que Dios desea que seas un humano renovado siendo ayudado por Él a renovar su creación, y que su resurrección marcaba la campana de apertura. Y cuando se cumpla el plan, no lo vas a encontrar ascendiendo a él, él bajará a este lugar.
TIME: Eso es muy distinto de la visión de los libros "Dejados atrás".
WRIGHT: Si. Si se va a dar un Armageddon, y ya estamos en el cielo, o hemos sido arrebatados justo a tiempo, que importa si hay lluvia ácida o gases invernaderos previamente. O que importa, si bombardeamos civiles en Irak. Lo único que importa es salvar a almas para un cielo sin cuerpos.
TIME: Alguien alguna vez ha expresado desilusión sobre la pérdida de la vieja forma de pensar el cielo?
WRIGHT: Si. Uno se desilusiona en el caso de haber perdido un ser querido recientemente y las ganas de seguir conectados con ellos. Y diré que eso lo comprendo. Pero al final de Revelación, se describe una participación maravillosa de los humanos en el plan de Dios. Y en casi todos los casos, cuando he dado esta explicación, las respuestas son de emoción y dan a entender "¿Porqué no me contaron esto antes?".
